FRANCISCO ARIZA. Hermetismo, Tradición Unánime y Metafísica de la Historia

Cadmo y la serpiente. Siglo IV a.C. Paestum. Musée du Louvre, París.   Previamente al rito de la fundación de Tebas, Cadmo, como ya se dijo en la entrega anterior, tiene que acometer otro tipo de rito, común a todos los héroes que se entregan a la búsqueda de la inmortalidad olímpica, ya lo consigan o no, lo cual en nada desvirtúa ese “gesto”, o esa “gesta”, términos que incluyen la idea de “gestación” y de “nuevo nacimiento” aunque este, para muchos de ellos, se produzca en el plano intermediario, representado por las "Islas Afortunadas" -un espacio virtual del Alma Universal-, desde donde   participan del orden divino del mundo en calidad de semidioses. En efecto, el héroe asume su condición humana en lo que esta tiene de “centralidad” y de “eje”, o sea de “salida” a otras posibilidades más universales y menos condicionadas. Pero, al mismo tiempo, y como la naturaleza humana es dual –como todo lo manifestado-, el héroe se rebela con valor contra los límites que

Los dioses olímpicos como “testigos” de la boda de Cadmo y Harmonía.  Entre ellos podemos apreciar a Zeus –en el centro-, a Hermes, Afrodita, Atenea y Hera. Mosaico de La Malena. Zaragoza. Las bodas de Cadmo y Harmonía constituyen un mito que habla precisamente del regreso de la Justicia y la Concordia a la tierra con la llegada del ciclo heroico. Cadmo es el quinto de una estirpe de reyes primigenios destinados a la fundación de ciudades como signo de la nueva civilización que se va asentando en la Grecia arcaica. Él es hijo del rey fenicio Agenor, palabra que significa “conductor de hombres”, o sea un jefe espiritual además de guerrero, virtudes que el propio Cadmo asumirá, como fue el caso de otros muchos héroes, los cuales, recordaremos, tenían como modelos a los hombres de la Edad de Oro. La madre de Cadmo se llamaba Telefasa, una náyade hija del dios fluvial Nilo. Telefasa significa “la que ilumina a lo lejos” en a