FRANCISCO ARIZA. Hermetismo, Tradición Unánime y Metafísica de la Historia

  Monte Kata Tjuta (“Muchas cabezas”). Australia. La tierra no es un cuerpo sin vida sino que contiene un espíritu que es su vida y su alma. Todos los seres creados, comprendidos los minerales, extraen su fuerza del espíritu de la tierra. Este espíritu es vida: nutrido por las estrellas, alimenta a todos los seres vivos que cobija. Por el espíritu recibido de lo alto, la tierra incuba los minerales en su seno como una madre calienta en su vientre al futuro recién nacido .  Basilio Valentino Estas palabras del célebre alquimista sirven de frontispicio al tema que vamos a tratar a continuación. Ellas resumen, además, lo que piensan todas las culturas tradicionales acerca de la Tierra como una matriz donde se genera, gracias a los influjos sutiles emanados de los cuerpos celestes, todo lo que en ella habita y nutre como una Madre, la Mater Genitrix , personificada en las distintas diosas de la Tierra: Rea, Deméter, Gea, Murcia, Coatlicue, Pachamama, etc. Las leyes de las analogías y las

Michel Maier, Atalanta Fugitiva , 1618. Se debe tener siempre presente a las leyes cíclicas y el “marco teórico” que ellas nos brindan para entender mejor la naturaleza del tiempo que vivimos, que no es el mismo de nuestros antepasados, si bien el tiempo conserva la memoria de lo pretérito pese a mudar de “piel” periódicamente, razón por la cual se le ha representado a menudo como una serpiente que cambia la suya varias veces a lo largo de su vida. La memoria está incrustada en el ADN del tiempo y forma parte de su identidad. También la Tierra tiene su “memoria” y esto es lo que estudia, o debería estudiar, la moderna Geología, que tanta relación tiene con la antigua Geomancia, el arte del conocimiento de la Tierra, la cual no está aislada del conjunto cósmico al que pertenece, como tampoco lo estamos nosotros. Si nos fijamos bien, entre el tiempo y la geología no hay tanta diferencia en realidad. Ambos están formados por “capas” que se van superponiendo unas sobre otras. En el caso de

  En el capítulo IV de  Simbolismo y Arte  titulado "Arte Alquímica" Federico González nos habla de la universalidad de la Alquimia: ella ha estado y está presente en todas las tradiciones y culturas (la hindú, la china, la árabe, etc.), y aunque en muchas de ellas no reciba el nombre de Alquimia (palabra que como sabemos es de origen egipcio, y por tanto ceñida al ámbito de Occidente), sin embargo el fin a conseguir siempre es el mismo: la transmutación o transformación del estado humano, o sea de un "cambio de estado" que permita ir "más allá de la forma" individual concibiendo y viviendo la realidad de lo universal. Por eso es un cambio de estado en sentido vertical, o sea que este se produce gracias a que tod a nuestra individualidad es atraída por la Voluntad del Cielo, pues como se dice en los Evangelios busca primero el Reino de Dios y todo te será dado por añadidura, que es lo mismo que dice Federico González cuando afirma que: “en cualquier v