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Mostrando entradas de septiembre, 2021

El Claustro Cristiano. Simbolismo y Cosmogonía

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  Uno de los capiteles del claustro de Gerona, donde aparecen dos posibles  basiliscos dominados por Cristo. Los claustros son construcciones anexas a las catedrales y monasterios y como su nombre indica están “cerrados” al mundo exterior. El único lugar por el que están abiertos es por “por arriba”, es decir por el cielo, lo cual ya no sería tanto el “exterior”, pues esa apertura por la vertical nos indica que dicha salida es hacia los estados superiores, pues el cielo, o los cielos, en todas las cosmogonías, representan justamente a esos estados, entre los cuales hemos de distinguir los que pertenecen todavía al cosmos (los estados supraindividuales no-formales, o sea sin una forma individualizada), y los estados supraindividuales que están “más allá” del cosmos, de naturaleza ontológica y aun metafísica. El mundo “exterior” al claustro sería entonces una figuración de los estados terrestres, individuales, simbolizados por la horizontal. Así pues, hay aquí una enseñanza derivada de

Esoterismo Cristiano. Santiago el Mayor y Juan Evangelista, "Hijos del Trueno" (Texto y Vídeo)

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San Juan Evangelista, el "Águila de Patmos". En un primer momento íbamos a hablar de las figuras de Santiago el Mayor y su hermano Juan Evangelista, los cuales recibieron del propio Jesús el sobrenombre de Boanergés, “Hijos del Trueno”. Pero enseguida comprendimos que no podíamos hacerlo sin hablar previamente sobre el esoterismo cristiano, ya que tanto Santiago como Juan son dos de sus más insignes representantes. Para empezar, diremos que el cristianismo de los tres primeros siglos era totalmente iniciático y esotérico. No estaba constituido en una religión ni en un exoterismo como ocurre ahora y lo poco que se sabe de aquel Cristianismo primigenio es que se trataba de una tradición muy cerrada y rigurosa en cuanto a la admisión de sus miembros, de ahí que estuviera más próxima a ciertas corrientes gnósticas, como los Ofitas o los Valentinianos, que a una religión en el sentido convencional del término. La Iglesia cristiana primitiva tuvo sus obispos pero estos no impartí