FRANCISCO ARIZA. Hermetismo, Tradición Unánime y Metafísica de la Historia

  " Sacrificio a Thor" . Johan Ludwig Lund. En “El pudor de la historia”, y después de citar a Esquilo y el cambio cultural que supuso la aparición en escena del segundo actor, Borges habla de la  Gesta Danorum  (Historia de los Daneses), escrita por Saxo Gramático (o Sajón Gramático) allá por el siglo XII, y de ella escoge el siguiente párrafo: “A   los hombres de Thule (Islandia) les deleita aprender y registrar la historia de todos los pueblos y no tienen por menos glorioso publicar las excelencias ajenas que las propias”. La actual Islandia fue descubierta por el marino griego Piteas allá por el siglo IV a.C., y si le puso el nombre de Thule fue sin duda alguna en recuerdo de la mítica isla de los “hiperbóreos”, y a la que Apolo regresa cada año por el solsticio de invierno. De hecho Thule es la forma griega de Tula, el primer nombre asignado a la sede de la Tradición primordial. Saxo Gramático se refiere a hombres como el historiador y poeta islandés ...

  D os actores griegos con las máscaras de Heracles y Dionisos Los hechos que cambian el rumbo de la Historia, o que introducen un nuevo giro en su movimiento, no siempre son los más conocidos o destacados, sino que muchas veces han permanecido ocultos hasta que alguien fija su atención en ellos y se le “revela”, por así decir, su secreto sentido, reconociendo la influencia que tal hecho concreto produjo en el cambio de paradigma a partir del cual una cultura o civilización de sarrolla otras posibilidades de sí misma. El hilo sutil de la Historia escribe su relato interno y verdadero a través de esos hechos, que pueden tener también su fecha, o sea el momento en que sucedieron (pues ciertamente todo hecho, o fecho en castellano antiguo, tiene su “fecha”), aunque la inmediatez del suceso no nos deje ver la impronta que su potencia espiritual dejará en el tiempo, el cual se encargará de ir actualizándola. Borges hablaba al respecto del “pudor de la Historia”, que es el título de ...

Cristo con los atributos de Apolo en el centro de la Rueda zodiacal. Siglo XI,  Biblioteca Nacional, París El siguiente escrito es una continuación de la nota que publicamos el 27 de diciembre pasado, en la que tratamos del tiempo como un soporte del No Tiempo, recogiendo una idea que ya Platón expuso en el  Timeo  cuando señaló que el tiempo es la imagen móvil de la Eternidad. En el momento en que un ciclo temporal se agota y concluye este se reabsorbe en su principio intemporal, pues es en ese principio (de orden metafísico) donde reside la esencia de su poder regenerador. Por eso en todas las culturas tradicionales el fin del Año Viejo y el nacimiento del Año Nuevo van acompañados por una serie de ritos donde se conmemoran esos dos hechos, ya que no hay un “nuevo tiempo” con toda su potencia creadora intacta si el anterior no ha sido absorbido en su principio atemporal y eterno. En muchas tradiciones, como la cristiana, el "Año Nuevo" se personifica en una entida...

  Kala , el Tiempo. Tanka tibetano En la cosmogonía hindú se dice que un  Pralaya  es la disolución de un mundo, el cual dura tanto como un  Kalpa , que es el ciclo entero donde se desarrolla ese mismo mundo en toda su plenitud. El  Kalpa  está compuesto por 14  Manvantaras  (o “Eras de Manú”, el ciclo completo de una humanidad), cada uno de los cuales abarca 65.000 años, en números redondos. Un  Kalpa  es un día de  Brahmâ , el Dios creador, mientras que un  Pralaya  es una noche. Pero tras esa noche, un nuevo  Kalpa  nace y a este sucede otro, y todo el conjunto de  Kalpas  constituye el desarrollo íntegro de la Existencia Universal, dando lugar a la "Cadena de los Mundos", compuesta de 360  Kalpas , o un "año de  Brahmâ" . [1]   La vida de  Brahmâ  es de 100 de esos años, finalizados los cuales acaece un  Mahapralaya , la "Gran disolución" de toda esa Existencia en su Pr...

El ángel y Balaam. Crónicas de Nuremberg, 1493 Como se dice en las Escrituras solo hay que tener "ojos para ver y oídos para oír" para advertir que vivimos ya en el “reino del Adversario”, que es lo que nos dicen de una u otra manera todos los textos tradicionales que se refieren a nuestros días. Esto ya lo hemos dicho en diversas ocasiones, pero siempre viene bien recordarlo.  En efecto, a nadie, salvo a los ilusos y despistados, se les escapa que nuestra sociedad ha sido diseñada para oponerse frontalmente a los valores espirituales que antaño otorgaban al ser humano su lugar en el mundo y su verdadera dimensión trascendente. De esos valores se carece hoy en día casi por completo. La frase de Cristo: "quien no está conmigo está contra mí", es la perfecta definición de lo que estamos diciendo, teniendo en cuenta que Cristo no habla en nombre de ninguna religión en concreto, sino como la manifestación del Verbo encarnado, intemporal, y por tanto actual. Por eso ...

William Blake. "Jerusalem", 1804-1820. En este escrito sigo la sugerencia que Federico González hace en la Introducción a su Diccionario de Símbolos y Temas Misteriosos , en el sentido de que este puede consultarse también como un oráculo. Así lo hago, y aparece al azar la palabra ENTREGA donde leo: " Símbolo del alma raptada por la Inteligencia Divina. Por extensión todas las innumerables formas posibles de entrega. También la llamada entrega del alma a Dios no por vía de aspiración directa sino dentro de un orden y una doctrina, es decir, por medio de los ritos permanentes a los que nos vemos sometidos para aspirar al amparo y la custodia de los dioses ". Estas palabras alumbradoras están ilustradas con una imagen de William Blake por título "Jerusalem" (ver arriba), donde aparece la Deidad abrazando al alma entre llamas de fuego, o sea uniéndose íntimamente a ella, pues esto es lo que sucede en el cielo de los serafines, donde los seres están en la más ...

Abraham Abulafia. Página iluminada de La Luz del Intelecto , 1285. Abraham Abulafia es, sin duda alguna, uno de los representantes más insignes de la Cábala, la tradición esotérica del judaísmo. Nacido en Zaragoza a mediados del siglo XIII (1240), Abulafia es hijo de esa España en la que, gracias al reinado tolerante de Alfonso X el Sabio (heredado de los anteriores reyes castellanos y leoneses, incluido su padre Fernando III el Santo), hizo posible el delicado equilibrio de la convivencia entre las tres tradiciones  que, en palabras de Américo Castro y Menéndez Pidal (no confundir con el ultracatólico Marcelino Menéndez Pelayo), forjaron lo más granado de la cultura española (lejos de cualquier nacionalismo trasnochado), la cual puede verse reflejada   en muchísimos poetas, místicos, filósofos, escritores y dramaturgos de los últimos 600 años, como por ejemplo el Marqués de Santillana, Enrique de Villena, Juan de Mena, Joanot Martorell, Ausias March,  Garcilaso de la Ve...