FRANCISCO ARIZA. Hermetismo, Tradición Unánime y Metafísica de la Historia

  EL CABALISTA AZRIEL DE GERONA  Y SU CONCEPTO DEL INFINITO [1] Durante el siglo XIII, y entre los primeros cabalistas de Gerona (España), tal vez sea en las obras de Azriel ben Menajen, Ezra ben Salomón y Jacob ben Sheshet, donde más se destaca el aspecto didáctico del Árbol de la Vida sefirótico y el concepto del Infinito en el que necesariamente desemboca su enseñanza. Azriel escribió numerosos tratados con esa intención, entre los que destaca uno denominado Explicación de las Diez Sefiroth . En él, confeccionado a modo de preguntas y respuestas, traza un cuadro de correspondencias entre las sefiroth y los diez primeros números. No en vano la palabra sefirah quiere decir “número”, o “numeración”, pero el número entendido no como cifra o mera cantidad, sino como una idea-fuerza que manifiesta, al igual que las sefiroth , los atributos y cualidades creadoras de Kether (“Corona”), la primera sefirah , la Unidad. La similitud que esta concepción tiene con lo expuesto por el...

Institución de la Eucaristía, o Comunión de los Apóstoles. Justo de Gante, 1474. En estos días se ritualizan los misterios más profundos de la Tradición Cristiana, que tanto tienen en común con los misterios de la Masonería. La pasión, muerte y resurrección de Cristo guardan, en efecto, una notable correspondencia con los misterios de la pasión, muerte y resurrección del maestro Hiram, pues de “pasión” podemos calificar los momentos previos  a la muerte de Hiram a manos de los “tres malos compañeros”. Misterios presentes también en los mitos ejemplares de los dioses de muchas otras tradiciones, como es el caso del Osiris egipcio y del Quetzalcóatl precolombino, por poner solo dos ejemplos conocidos. Todo ello nos indica que esa muerte y esa resurrección tratan en realidad de un proceso arquetípico, y que siendo mítico y ejemplar, ha de ser asumido como tal por todo aquel que se inicia en el Conocimiento. A nivel humano, dicha muerte no es otra cosa que el sacrificio de la individua...

René Guénon a finales de los años cuarenta del siglo pasado. Como contribución al aniversario del nacimiento de René Guénon (Blois, 15 de Noviembre de 1886) presento este fragmento de un estudio mucho más amplio que estoy preparando sobre la obra y la figura de este insigne sabio y metafísico, que recuperó para Occidente la Ciencia Sagrada y la idea de la Tradición Unánime o Primordial. E n su  Diccionario de Símbolos y Temas Misteriosos , Federico González ha dicho sobre Guénon que  fue: “El principal intérprete del pensamiento esotérico en el siglo XX; a medida que pasa el tiempo su figura se agiganta (…). Encarnación del misterio, se ha discutido entre sus lectores cómo en su tiempo –que es el nuestro– puede haber surgido un sabio y un maestro de su talla”. * *        * René Guénon dijo en cierta ocasión (creemos recordar que en un capítulo de El Simbolismo de la Cruz ) que todo cuanto el ser desarrollará a lo largo de su existencia ya lo porta consigo e...

  Consejos de la Sabiduría, o Compendio de las Máximas de Salomón .  José López Echaburu, 1691. En su libro El Simbolismo Precolombino. Cosmovisión de las Culturas Arcaicas , Federico González señala lo siguiente: “No hay en la actualidad quien niegue seriamente el origen sagrado de toda civilización en cuanto éste es mítico y metafísico (...), del cual por otra parte se desprenden sus conocimientos, artes, ciencias e industrias, incluidos la fundación de su ciudad –cuando son sedentarios– y el nombre o identidad de sus habitantes”. En efecto, el mito (la historia sagrada) y las ideas-fuerza derivadas del pensamiento metafísico son imprescindibles para la fundación de una cultura, de la que participa también una geografía igualmente sagrada, es decir un espacio significativo que encuentra en el firmamento su paredro celeste. Véase si no el prodigio de la civilización egipcia, o maya, o la creada por los bosquimanos del África austral, pues aquí no importa la extensión o la m...

Santiago Apóstol en la catedral de Oviedo, Asturias. En el camino de Santiago, la venera o concha de peregrino deriva su nombre de Venus (la Afrodita griega) la diosa nacida del Cielo (Urano) y por consiguiente “madre de los iniciados” en el Conocimiento. Esa misma expresión, “madre de los iniciados”, se le otorga también a la Virgen dentro del esoterismo y del hermetismo cristiano. Esto nos hace recordar que María Magdalena, la llamada “Amiga de Cristo” y “Apóstol de los Apóstoles”, era denominada “Madre del Compañerazgo”, o sea de las cofradías de artesanos y constructores, que en la Edad Media estaban emparentados con la Masonería. Precisamente uno de los tres Ritos en que se divide el Compañerazgo se denomina “Los hijos del Maestro Jacques”, y evidentemente dicho maestro tiene mucho que ver con Santiago, o Jacobo, pues no en vano este es el patrón del Compañerazgo, como su hermano Juan Evangelista es el patrón de la Masonería. Hemos recordado en varias ocasiones la importancia...

El Jardín de las Hespérides. Edward Burne-Jones. 1869-1873 I. Un mito de Occidente En la conferencia pronunciada el día 5 de Octubre pasado con ocasión de las XXIV Jornadas de Historia del Instituto de Estudios Ceutíes, mencionamos al “Jardín de las Hespérides” como parte constitutiva de la geografía y la historia mítica del Estrecho de Gibraltar, y en consecuencia de las dos “columnas” que llevan el nombre del más famoso héroe griego, Heracles, o Hércules, que significa “Gloria de Hera”, y no hay que olvidar en este sentido que dicho Jardín fue cantado por el dramaturgo Eurípides con las siguientes palabras: " Me gustaría alcanzar en mi camino la costa que da entre sus frutos las manzanas de las Hespérides cantoras, donde el soberano del purpúreo mar ya no concede ruta a los marineros y fija el venerable límite del cielo que Atlas sostiene. Las fuentes destilan ambrosía en la alcoba nupcial del palacio de Zeus, allí donde una tierra maravillosa, dispensadora de vida, aliment...