FRANCISCO ARIZA. Hermetismo, Tradición Unánime y Metafísica de la Historia

En este tercer vídeo de la serie sobre la Divina Comedia, Dante y los Fieles de Amor, hablamos de los Cielos y de las jerarquías angélicas, de las que trata el poeta florentino en el Paraíso. "Los Ángeles son el soporte de los Nombres del Innombrable. Son Dios y al mismo tiempo son cognoscibles; habitan, o son, el lindero entre lo visible y lo invisible y es por ello que se les llama mensajeros". Todas las entradas del blog Facebook personal Mi página Web

En su libro El Esoterismo de Dante , René Guénon nos recuerda que cuando éste en los primeros cantos de La Divina Comedia exclama: “¡Oh los que del intelecto os sentís sanos / mirad bien la doctrina de mi velado verso en el arcano,” se está refiriendo precisamente a esa dimensión iniciática de la misma, o sea a ese sentido oculto encerrado en La Divina Comedia , demostrando así que el poeta florentino utiliza también el lenguaje como expresión simbólica de un arcano, el cual resulta extraño a quienes no conocen ese lenguaje, de esencia simbólica, pero que es una realidad que está oculta por su propia naturaleza espiritual, y a la cual quienes llegan a ella lo hacen a través de todo un proceso que pasa necesariamente por diferentes niveles de comprensión. Página personal de Francisco Ariza:  https://www.franciscoariza.com/   Blog de la Biblioteca Hermética:  https://www.bibliotecahermetica.com/

El espíritu de Dante, es decir su yo más íntimo, su genio o 'daimon' vibra en la misma frecuencia de onda que el espíritu de Platón. El propio Marsilio Ficino ya dijo que aunque Dante hablase la lengua de Santo Tomás y de Aristóteles, la que hablaban precisamente los escolásticos medievales, en espíritu era discípulo de Platón. Ambos tocan la misma cuerda en el concierto de la Sinfonía cósmica, expresión de una Tradición Unánime que se hace realidad para el ser humano occidental por intermedio de un lenguaje, donde la Belleza, y ciertamente el Amor, está conjugada con la inteligencia, o sea la Belleza Intelectual, la que está patrocinada asimismo por el Dios Hermes-Mercurio, el guía de los candidatos al Conocimiento. Página personal de Francisco Ariza:  https://www.franciscoariza.com/   Blog de la Biblioteca Hermética: https://www.bibliotecahermetica.com/

Dante y Beatriz se dirigen al Cielo de la Luna, o "primera estrella", impulsados por el "soplo" de un ángel. Giovanni di Paolo, 1450 En la cosmogonía contenida en  La Divina Comedia y en este caso más concretamente en la tercera parte de la misma (el Paraíso ), Dante describe con todo detalle sus estadías en cada uno de los nueve cielos, estrechamente vinculados con la jerarquía angélica, compuesta de tres veces tres órdenes de ángeles lo que da un total de nueve (de abajo arriba:  Ángeles, Arcángeles, Principados, Potestades, Virtudes, Dominaciones, Tronos, Querubines y Serafines), de tal modo que cada cielo tiene como regente a una de esas entidades divinas. Es sabido que el conocimiento teórico de Dante acerca de estos cielos tiene varias fuentes, entre ellas la tradición patrística, pero especialmente Dionisio Areopagita (siglos V y VI), que fue el primero en describir esa jerarquía en su obra La Jerarquía Celeste , sin la cual la Summa Teológica de Tomás de ...

Concierto de Apolo y las Musas en el Monte Helicón.   Maerten van Heemskerck, siglo XVI. En el texto y vídeo anterior estuvimos tratando de las Musas como hijas de la diosa Memoria ( Mnemosine ) y su papel como patronas de las Artes. Ellas,  como entidades que habitan en los planos más altos del Mundo Intermediario, comunican al hombre que las invoca ejerciendo su arte la “reminiscencia” o el “recuerdo” de su verdadera identidad. En su diálogo Menón , Platón habla en estos términos acerca de la reminiscencia, nombrando implícitamente la energía de la Musa: " Y ocurre así que, siendo el alma inmortal, y habiendo nacido muchas veces y habiendo visto tanto lo de aquí como lo del Hades y todas las cosas, no hay nada que no tenga aprendido; con lo que no es de extrañar que también sobre la virtud y sobre las demás cosas sea capaz ella de recordar lo que desde luego ya antes sabía. Pues siendo, en efecto, la naturaleza entera homogénea, y habiéndolo aprendido todo el al...

Apolo y las Musas en el Parnaso. Rafael Sanzio En su libro Simbolismo y Arte , al final del capítulo titulado “Arte Teúrgica”, Federico González señala que " una de las prácticas teúrgicas de mayor importancia en Occidente, es la invocación a las Musas por medio de incantaciones; así lo hacen al encarnarlas los magos, chamanes, filósofos, sabios-sacerdotes, reyes auténticos, héroes, bardos y juglares" . Con estas palabras Federico pone de relieve la importancia de las Musas en la historia y la cultura de Occidente, o sea su rol como intermediarias de una “inspiración” de origen divino que ha mantenido viva esa cultura y los vínculos con sus orígenes suprahistóricos y metafísicos. La influencia de las Musas ha estado activa hasta nuestros días a través de las artes y las ciencias que ellas han patrocinado desde siempre, todas relacionadas con el conocimiento de la Cosmogonía, como fehacientemente lo demuestran aquellos que han recibido las emanaciones de estas di...