FRANCISCO ARIZA. Hermetismo, Tradición Unánime y Metafísica de la Historia

El rishi Vasistha y Kamadenu, la vaca celeste. En la India antigua se decía que los rishis  (los que "oyen" el Veda) no solo residen en el mundo celeste sino también en el mundo subterráneo. Esto nos ha llamado la atención, y seguramente con ello se aludía al hecho de que a partir de un momento dado del ciclo del Manvantara (coincidiendo seguramente con la entrada en el Kali-yuga ) la Ciencia Sagrada se “ocultó” en el mundo subterráneo. Se trata de una manera simbólica de expresar la idea de que la Sabiduría ya no está al alcance de todo el mundo sino más bien de unos pocos (“muchos serán los llamados, pero pocos los elegidos”), debido sobre todo a las condiciones adversas del mundo exterior, y esta palabra, “adversa”, ha de entenderse como todo aquello que es enemigo del Conocimiento al impedir su realización en el ser humano. A estas alturas del ciclo a nadie se le escapa que esas condiciones han creado una mentalidad cada vez más cerrada a cualquier tipo de influen...

El dios Vishnu adoptando la forma del pez Matsya-Avatara  transportando al Manu Vaivaswata y a los siete Rishis.  Matsya Purana, Jaipur, 189 0.  Un tema importante de la cosmología hindú, inseparable del tronco cultural indoeuropeo al que pertenece y que nos permite establecer constantes analogías entre las distintas tradiciones que lo han integrado a lo largo del tiempo (como la griega, la celta, la romana, etc.), es el que hace referencia a los siete rishis , es decir a los siete sabios, “videntes” o “luces” (pues ambas cosas significa rishi ), encargados de transmitir  la Sabiduría del  Veda  de un Manvantara a otro, o sea de un ciclo entero de la humanidad al siguiente, siendo catorce el número de esos Manvantaras , palabra que significa "Era de Manú ".  Pero Manú no es un personaje histórico, sino un arquetipo que encarna el Intelecto divino en relación a la humanidad, a la que otorga la facultad y la luz del pensamiento, o de la mente,...