FRANCISCO ARIZA. Hermetismo, Tradición Unánime y Metafísica de la Historia

Investidura del rey persa Ardashir I (izquierda) por el dios Ahura Mazda . L a palabra “devenir”, a la que hemos aludido en varias ocasiones y que se asocia con razón a la idea de cambio, de lo que deviene y progrede indefinidamente en un sentido horizontal y terrestre, contemplada sin embargo desde la Ciencia Sagrada (y puesto que todas las cosas tienen distintos niveles de lectura) también posee otro sentido ligado más bien a la idea de evolución espiritual según la dirección vertical del Eje del Mundo, es decir en un sentido orientado hacia la trascendencia y el encuentro con nuestro verdadero origen, que es también nuestro destino final, por encima de todas las circunstancias personales y las indefinidas “revoluciones de la rueda del mundo”.  Recordemos que en Grecia, durante el rito de iniciación en los Misterios, el fin consistía en “devenir uno con el dios”. Se trata entonces ese devenir de un tiempo de tránsito entre un estado de ser condicionado y otro incondicionado, o se...

  La Edad de Hierro, Pietro da Cortona, 1641, Palacio Pitti, Florencia. El debilitamiento de la comunión con lo sagrado y lo metafísico señala el inevitable ocaso y finalmente la muerte y desaparición de las culturas y las civilizaciones. Esta es para nosotros la causa principal de lo que Arnold Toynbee también denominó “el colapso y desintegración de las civilizaciones”, pues mientras subsiste aquella energía interior que las predispone a estar en armonía con la Providencia y la “Voluntad del Cielo” (o en términos hindúes el Dharma ) es muy difícil que sucumban, aunque naturalmente hay excepciones a esta regla, como lo demuestra, por ejemplo, la desaparición de dos grandes civilizaciones, la azteca y la inca, en plena juventud y esplendor de su civilización. En efecto, y como señala Federico González en el capítulo V de El Simbolismo Precolombino : Tanto los aztecas como los incas constituían sociedades militarizadas que conformaban dos grandes imperios que, cuando la conquista, a...

  La Edad de Bronce, 1641. Pietro da Cortona, Palacio Pitti, Florencia. Ha sido la existencia de una transmisión ininterrumpida de la Ciencia Sagrada la que ha dado verdadera unidad y cohesión a la Historia entendida en su sentido más universal, pues por encima de los hechos consuetudinarios, la Ciencia Sagrada y el conocimiento que por su intermedio se manifiesta, siempre ha actuado de eje vertebrador manteniendo activo ese vínculo con las verdades trascendentes y metafísicas, depositadas en el "Centro del Mundo", del cual los "centros espirituales" de todas las civilizaciones tradicionales han constituido y constituyen un reflejo. Como dijimos anteriormente, esa labor intermediaria de recepción, conservación y transmisión ha sido llevada a cabo sobre todo por los auténticos sabios y jefes espirituales de todos los pueblos y en todo tiempo y lugar, que han sido puentes ( pontifex ) que han conectado el contenido sapiencial de la Ciencia Sagrada con el acontecer tem...

  Mapamundi del Salterio de la Abadía de Westminster, 1260. Biblioteca Británica. En el centro del mapa podemos apreciar la ciudad de Jerusalén. Como hemos destacado en entregas anteriores, los episodios más relevantes de la historia sagrada están siempre protagonizados por los seres humanos más cualificados espiritualmente. Cualquiera puede leer en los textos sagrados de las diversas tradiciones cómo determinados héroes, sabios, hombres y mujeres de conocimiento, han entrado en comunicación con las deidades invisibles, atributos de un Dios único que se manifiesta por su intermedio. Esos episodios han conformado los mitos fundadores de una tradición, que han contribuido también a adaptarla o reformularla cuando las condiciones cíclicas así lo han requerido . El encuentro de Moisés con Dios en el Sinaí durante el episodio de la "zarza ardiente" es un ejemplo de esto último. Lo cual no significa que dichos episodios no sean también históricos, o sea acontecidos en el tiempo...

La Edad de Oro. Fresco de Pietro da Cortona, siglo XVII. La palabra Historia cobra nueva luz y se completa cuando descubrimos que deriva de  histor , «testigo», que a su vez está relacionado con  idein , «ver», y con  oida , «saber». El historiador es aquel que «sabe por haber visto o indagado», o «investigado», convirtiéndose en un «intérprete» de la realidad, en su hermeneuta, a la que «ve» (sinónimo de «comprender») como el resultado de un maridaje entre la realidad mítica, simultánea y vertical (siempre presente en la memoria de los integrantes de una cultura tradicional), y la que acontece en el hecho propiamente temporal, sucesivo y horizontal. El proceso histórico puede ser comparado entonces con la urdimbre (hilo vertical) y la trama (hilo horizontal) de un tejido. Naturalmente nos estamos refiriendo sobre todo a los historiadores clásicos, y de entre ellos a los que desempeñaban el papel de transmisores de un conocimiento que incluía los elementos nucleares de su...