FRANCISCO ARIZA. Hermetismo, Tradición Unánime y Metafísica de la Historia

  Visitando reciente mente una exposición sobre el famoso pintor inglés William Turner (1775-1851), nos llamó la atención la acuarela titulada “El Puente del Diablo y el desfiladero de Schöllenen”, en el Gran Gotardo de los Alpes suizos. Es un dibujo de ejecu ción muy sencilla, pero lo que nos hizo reparar en él fue que de pronto vimos en su composición una imagen del Cosmos, de lo cual probablemente el propio pintor no fue consciente pues al parecer fue movido a realizarlo por un hecho histórico allí acontecido y por la indudable fuerza estética del paisaje alpino. Sin embargo, a través de las distintas tonalidades e intensidades del color, así como de la cascada de agua y el puente, Turner acabaría por plasmar figurativamente los tres planos cósmicos: el cielo, el mundo intermediario y la tierra. Así como existe una geografía física también una geografía simbólica, o significativa. No s explicamos. En la parte superior, el cielo está sugerido por las tonalidades claras de las nub...

Santiago Apóstol en la catedral de Oviedo, Asturias. En el camino de Santiago, la venera o concha de peregrino deriva su nombre de Venus (la Afrodita griega) la diosa nacida del Cielo (Urano) y por consiguiente “madre de los iniciados” en el Conocimiento. Esa misma expresión, “madre de los iniciados”, se le otorga también a la Virgen dentro del esoterismo y del hermetismo cristiano. Esto nos hace recordar que María Magdalena, la llamada “Amiga de Cristo” y “Apóstol de los Apóstoles”, era denominada “Madre del Compañerazgo”, o sea de las cofradías de artesanos y constructores, que en la Edad Media estaban emparentados con la Masonería. Precisamente uno de los tres Ritos en que se divide el Compañerazgo se denomina “Los hijos del Maestro Jacques”, y evidentemente dicho maestro tiene mucho que ver con Santiago, o Jacobo, pues no en vano este es el patrón del Compañerazgo, como su hermano Juan Evangelista es el patrón de la Masonería. Hemos recordado en varias ocasiones la importancia...

El Jardín de las Hespérides. Edward Burne-Jones. 1869-1873 I. Un mito de Occidente En la conferencia pronunciada el día 5 de Octubre pasado con ocasión de las XXIV Jornadas de Historia del Instituto de Estudios Ceutíes, mencionamos al “Jardín de las Hespérides” como parte constitutiva de la geografía y la historia mítica del Estrecho de Gibraltar, y en consecuencia de las dos “columnas” que llevan el nombre del más famoso héroe griego, Heracles, o Hércules, que significa “Gloria de Hera”, y no hay que olvidar en este sentido que dicho Jardín fue cantado por el dramaturgo Eurípides con las siguientes palabras: " Me gustaría alcanzar en mi camino la costa que da entre sus frutos las manzanas de las Hespérides cantoras, donde el soberano del purpúreo mar ya no concede ruta a los marineros y fija el venerable límite del cielo que Atlas sostiene. Las fuentes destilan ambrosía en la alcoba nupcial del palacio de Zeus, allí donde una tierra maravillosa, dispensadora de vida, aliment...

  La idea de “comer” y de “saborear” ligada con la Sabiduría a la que aludíamos en la nota, el video y el podcast anterior en referencia a la Tradición Unánime, tiene su explicación simbólica en un episodio del Apocalipsis donde Juan Evangelista “come” el libro que le ofrece el ángel sobre cuya cabeza estaba “el arco iris, y su rostro era como el sol, y sus piernas como columnas de fuego”: Fuime hacia el ángel diciendo que me diese el libro. Él me respondió: ‘Toma y cómelo, y amargará tu vientre, mas en tu boca será dulce como la miel’. Tomé el libro de mano del ángel y me puse a comerlo, y era en mi boca como miel dulce, pero cuando lo hube comido sentí amargadas mis entrañas. Me dijeron: Es preciso que de nuevo profetices a los pueblos, a las naciones, a las lenguas y a los reyes numerosos.  (Apocalipsis, 10, 9-11).   San Juan comiendo el libro que le ofrece el ángel. Grabado de Alberto Durero . Este versículo s...

La Rueda del Dharma El meollo de lo que diremos a continuación seguramente ya lo hemos expuesto en varias ocasiones, pero siempre va bien recordar la vigencia de una Tradición Unánime, que se halla presente “unánimemente” en todas las formas tradicionales que han existido a lo largo de la Historia y en las que todavía permanecen vivas, pero que no están exentas del ocaso espiritual que vivimos en nuestro tiempo, muy certeramente definido como “líquido”, o sea tendente a la disolución. Pero esto es debido a la coyuntura temporal de un gran ciclo que se agota, y no afecta para nada a la esencia de la Tradición Unánime, a la que también podríamos denominar Tradición Primordial, que tiene su equivalente en el Sanâtana Dharma hindú, que como señala René Guénon en un estudio del mismo nombre: es la fuente primera y el fondo común de todas las formas tradicionales particulares, que proceden por adaptación a las condiciones especiales de tal pueblo o de tal época, pero ninguna podría ser iden...