FRANCISCO ARIZA. Hermetismo, Tradición Unánime y Metafísica de la Historia

Nacimiento de Atenea. Cerámica griega, siglo VI a.C. En la imagen puede verse cómo Hefesto, el dios herrero dominador del fuego y forjador de las armas de los héroes, abre la cabeza de Zeus con el hacha de doble filo, o hacha bípeda, con el fin de que Atenea pueda “salir” de su cuerpo, en el que ha acabado de gestarse y crecer, como ya se dijo en el episodio anterior. Se trata de una apertura craneal producida por un arma axial que señala de manera muy sutil el origen hiperbóreo de este mito. El hacha se ha identificado igualmente con el poder del “rayo” divino (el que porta igualmente Zeus en su mano izquierda), gracias al cual Atenea puede nacer en el “mundo del hombre”, y con ella las artes y ciencias que traerán la cultura y la civilización, en este caso la que se desarrolló en la antigua Hélade. No olvidemos, en este sentido, que la madre de Atenea, Metis, además de una diosa de la tierra nutricia, es también la potencia creadora del propio Zeus, es decir su sakti , dich

Nacimiento de Atenea. Cerámica griega, siglo VI. Museo del Louvre. París. Consejera de numerosos héroes (Teseo, Hércules, Perseo, Jasón, Ulises, etc.), la diosa Atenea es hija de Zeus y de Metis (que aparece en la parte inferior de la imagen debajo del asiento de Zeus). Metis es una titánide relacionada con la riqueza y fecundidad de la Tierra, y a la que Zeus seduce, dejándola embarazada. Cuando, según el mito, Zeus se “traga” a Metis “asimila” su energía telúrica, la que es sublimada en el interior de su cuerpo, que es como un athanor donde son “transmutadas” las almas que han sido previamente seducidas por el dios del rayo y del trueno, elementos que anuncian su “presencia”. Esa transmutación es vertical y se realiza de acuerdo a la dirección del “Eje del Mundo”, que partiendo del punto más bajo comienza un viaje por el interior del Orden Universal hasta alcanzar la “clave de bóveda”, o “puerta de los dioses”, de ese mismo Orden o Arquitectura, que es por donde “emerge” Ate

Canteros medievales trabajando en la catedral de Notre Dame, París. Existen formas iniciáticas en las cuales, por su constitución misma, el trabajo colectivo ocupa un lugar preponderante; con ello no queremos decir, entiéndase bien, que éste sustituya el trabajo personal y puramente interior de cada uno. El caso de que aquí se trata es sobre todo el de las iniciaciones que subsisten actualmente en Occidente, y sin duda se puede decir lo mismo, en un grado más o menos acentuado, de todas las iniciaciones de oficio, porque se trata de algo que es inherente a su naturaleza misma. En un reciente estudio que hemos realizado sobre la  Masonería   (1) , hablábamos de que una "comunicación" no se podría efectuar más que por el concurso de tres personas, de tal forma que ninguna de ellas posee por sí sola el poder necesario para ello. Podemos citar igualmente, en el mismo orden de ideas, la condición de la presencia de un mínimo número de asistentes, siete por ejemplo, para que un