FRANCISCO ARIZA. Hermetismo, Tradición Unánime y Metafísica de la Historia

Portada de los leones. Catedral de Königslutter, Alemania Los Maestros Comacinos eran los herederos directos de los  Collegia Fabrorum  o  Colegios Artesanales  de la antigua Roma. A ellos aluden de forma velada los manuscritos de los Old Charges (Antiguos Deberes) cuando mencionan a un tal Peter Gower como el que introdujo en distintos países europeos los conocimientos relativos a la construcción. Algunos autores, entre ellos René Guénon, afirman que ese personaje no era sino el propio Pitágoras, es decir las ciencias del Número y la Geometría aplicadas al Arte constructivo, el que los Collegia se encargarían de plasmar en numerosas edificaciones a lo largo y ancho de todo el continente, incluida Inglaterra. Esto fue así hasta que las invasiones de las tribus germánicas entre los siglos V y VI pusieron fin al Imperio Romano de Occidente. Sin embargo, un reducto de los Collegia buscó refugio en Comacina, una pequeña isla fortificada del lago de Como, situado en el ...

  El Cristo del Apocalipsis. Vitral de la Sainte Chapelle. París León de Judá es uno de los nombres del Cristo de la Segunda Venida, sugerida ya en Lucas (12:49): "¡He venido a traer fuego a este mundo, y ojalá estuviera ya ardiendo!” Naturalmente incendiarlo con el fuego de la palabra salida del Verbo. Asimismo, en Mateo (10: 34-36) leemos estas otras palabras que a muchos pueden extrañarles por la imagen que se han formado de un Jesús edulcorado, cuando es todo lo contrario, un guerrero que lucha contra la maldad de este mundo y las tinieblas que nublan el corazón de los hombres: “ No crean que he venido a traer paz a la tierra. No vine a traer paz, sino espada”. (Esa “paz a los hombres de buena voluntad” de que se habla en el evangelio de Lucas, 2:14, viene posteriormente, como consecuencia de una victoria sobre esas tinieblas). El testimonio de Cristo está prefigurado también por los profetas del Antiguo Testamento: “El Mesías venidero golpea la tierra con la vara de su boca.”...

Los 72 nombres de Dios. Athanasius Kircher, Oedipus Aegyptiacus  II.  Roma, 1653.  La Tradición Hermética nos ofrece muchas veces determinadas pautas para adentrarnos en la simbólica astronómica, que es inseparable de la astrológica hasta el punto de considerar a ambas una sola ciencia que estudia la naturaleza humana en relación con el mapa celeste considerado como un cuerpo animado por las potencias invisibles y espirituales, llámense dioses, ángeles o númenes. Pero ese estudio no sería posible si esas mismas potencias no estuvieran ya presentes en el ser humano, según el principio hermético bien conocido de que: “lo de abajo es igual a lo de arriba, y lo de arriba igual a lo de abajo, para obrar el milagro de una cosa única”.  En ese principio se basan también las leyes de las correspondencias y analogías entre los diferentes planos que conforman el Cosmos. Es cuando se olvidó esta ley fundamental que se perdió el carácter sagrado atribuido desde siempre a los cue...

En este grabado perteneciente a la obra  Musurgia Universalis (la Música Universal), su autor, el hermetista cristiano Athanasius Kircher (1602-1680), ha querido plasmar el origen celeste de la música y su repercusión en el alma humana, considerada como un instrumento musical que necesita ser afinado -perfeccionado- de acuerdo a las vibraciones armónicas emanadas del diapasón divino. En la cosmovisión de Kircher, y en conformidad con otros maestros herméticos de su tiempo (Robert Fludd, Johann Daniel Mylius, etc.), la articulación armónica de la Música Universal se expresa mediante el canto de los nueve coros angélicos (Serafines, Querubines, Tronos, Dominaciones, Principados, Potestades, Virtudes, Arcángeles y Ángeles) situados en torno al Delta Luminoso, símbolo de la Triunidad ontológica y coronación de toda la obra creacional, al mismo tiempo que “pasaje” a los estados metafísicos y supracósmicos.  La misma idea la podemos observar en  esta otra imagen más esquemátic...