EL SIMBOLISMO DE LA HISTORIA. Una Perspectiva Hermética de la Tradición de Occidente

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ÍNDICE

Primera Parte 
IDEAS GENERALES SOBRE LA METAFÍSICA 
DE LA HISTORIA

Capítulo I
El Simbolismo de la Historia

Capítulo II
La Idea de la Cultura y su Realización en el Hombre

Capítulo III
Hermes: "Guía de los Pueblos"

Capítulo IV
La Providencia y el Destino

Capítulo V
"Que la Fortuna sigue a la Virtud"

Capítulo VI
Roma y la Idea del Imperio


Segunda Parte
EL EJEMPLO HISTÓRICO DE LA 
CIVILIZACIÓN CRISTIANA

Capítulo VII
La Tradición Cristiana
"Difundir la luz y reunir los disperso"

Capítulo VIII
El Ciclo Sapiencial. El Neoplatonismo Cristiano

Capítulo IX
El Sacro Imperio y la Construcción de Europa

Capítulo X
Fin de un Ciclo y Repliegue de las Organizaciones Herméticas


Tercera Parte
LA FUNCIÓN HISTÓRICA DE DANTE 
Y LOS "FIELES DE AMOR"

Capítulo XI
La Filosofía Política y la Idea de Justicia en Dante

Capítulo XII
La Influencia Platónica en La Divina Comedia

Capítulo XIII
El Hermetismo Alquímico de los "Fieles de Amor"

Capítulo XIV
Dante y los "Fieles de Amor" en la Recuperación 
de la Cultura Clásica
1) El dolce stil nuovo y la "lengua de Oc"
2) Petrarca y el humanismo clásico
3) Boccaccio y la Genealogía de los Dioses Paganos


Cuarta Parte
SÍNTESIS DE LA TRADICIÓN OCCIDENTAL 
Y ECLOSIÓN DEL HERMETISMO

Capítulo XV
El Crisol Intelectual de Florencia

Capítulo XVI
Los Mitos Fundadores del Renacimiento

Capítulo XVII
La Utopía del Imperio Universal
Adenda I: Mercurio Gattinara
Adenda II: John Dee en Bohemia 
y en la corte hermética de Rodolfo II

Capítulo XVIII
El Hermetismo Rosa-Cruz. 
Centro Iniciático de Occidente

Cuaderno Iconográfico



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Cristo entronizado , hacia 1335-1340, Pacino di Bonaguida. Cuando ciertos pueblos arcaicos comenzaron a practicar el canibalismo, esto, lejos de ser para ellos un acto repugnante y de una crueldad gratuita como nos parece a nosotros fue, por el contrario, el resultado de haber comprendido el misterio inherente a la propia existencia del Cosmos, a saber: que este nace como consecuencia del descuartizamiento del Dios creador, que se auto-sacrifica para hacer de la vida su mensajera, es decir para residir en cada ser manifestado. Es el sacrificio mediante el cual el Uno se convierte en lo múltiple. Se trata, por tanto, del Dios inmanente, la quintaesencia de todo lo existente. Recordemos que en la Cábala el cuerpo se relaciona con Malkuth , la décima y última sefirah del Árbol de la Vida, la cual da forma visible y concreta a los efluvios emanados de las sefiroth superiores. La mitología hinduista lo expresa diciendo que cada forma de vida es la máscara de Dios y que la vida existe
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