VITRIOL. Meditaciones en la Caverna Alquímica

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OCHO COMENTARIOS SOBRE ESOTERISMO CRISTIANO

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  Cruz de la Camarga. Santas Marías de la Mar. La Provenza. PRIMERO.   Desde el origen mismo del Cristianismo  se ha identificado la figura de Cristo con la de Melquisedeq, misterioso  personaje  que aparece en la historia sagrada vinculado con el aspecto más elevado de Dios,  El Elyon , "Dios Altísimo".  Melquisedeq es "Rey de Justicia y de Paz", títulos que convienen perfectamente a Cristo, que es “Sol de Justicia” pero también “Príncipe de la Paz”. Acerca de Melquisedeq dijo San Pablo que es “sin padre, sin madre, sin genealogía, que no tiene ni comienzo ni fin de su vida, sino que es hecho semejante al Hijo de Dios; este Melquisedeq permanece sacerdote a perpetuidad” (Hebreos 7: 1-28).  El conocimiento del vínculo de Melquisedeq con Cristo seguramente  le fue dado a conocer a San Pablo por transmisión oral a través de la tradición apostólica, que en sus inicios era totalmente esotérica e iniciática. Por otro lado, nos recuerda René Guénon...
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“EL NACIMIENTO DEL SOL INVICTO” (Texto y Podcast)

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Niño alquímico. Catedral de Córdoba (España). Del Diccionario de Símbolos y Temas Misteriosos. En su Diccionario de Símbolos y Temas Misteriosos , Federico González señala que Atmâ es el “Principio espiritual universal que se mantiene siempre idéntico a sí mismo en los grados indefinidos de la existencia universal. Principio de la identidad, más allá de cualquier determinación”. Dicha identidad es la que da sentido a nuestra existencia y urge despertar a ella. Durante el viaje del Conocimiento, no es extraño sentirse muchas veces abrumado ante la majestad inconmensurable del Misterio de la divinidad. Pero ese “temor” es en realidad un respeto hacia lo sagrado, que es imprescindible para iniciar de verdad ese viaje. Sin embargo, siendo necesario al principio, él esconde una dualidad que conviene resolver, pues se considera que la Divinidad es todavía algo “exterior” a nosotros. Saber esto, o mejor interiorizarlo en nuestra conciencia, es comenzar a transmutar el temor en “amor”, ent...
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PLATÓN Y LA "PARTICIPACIÓN EN LAS IDEAS"

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  Platón, siglo IV a.C. La metaxis es un término utilizado por Platón en distintos lugares de su obra. Ella permite entender una de las claves de su filosofía, o mejor dicho de la Filosofía, ya que el maestro griego no expuso un sistema filosófico propio al modo de los filósofos modernos, sino una enseñanza heredada en sus aspectos fundamentales del pitagorismo, el mito arcaico, los presocráticos y naturalmente Sócrates. Platón interpreta y da forma a la Filosofía a través de los Diálogos, o sea al uso de las palabras iluminadas por el Logos, pues de lo que se trata es de encontrar la “idea”, o el concepto si se quiere, que está en esas mismas palabras como vehículos que son de la esencia de las cosas y los seres, cuyos nombres, por tal razón, no son arbitrarios sino adecuados a la naturaleza de lo que ellos son en su "sí mismo". “El nombre trajo el concepto”, dice Calderón de la Barca en una de sus piezas teatrales refiriéndose al serafín angélico. También Borges sugiere l...
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