FRANCISCO ARIZA. Hermetismo, Tradición Unánime y Metafísica de la Historia

P or mucho que uno medite y escriba sobre estos temas que tienen que ver finalmente con la metafísica, siempre permanece un interrogante en la conciencia que es muy difícil de desentrañar, tal vez porque lo que pretendemos conocer es en verdad incognoscible, lo cual no exime de la realidad del Misterio, de su “presencia” en el centro de todas las cosas y de todos los seres vivientes, desde las más altas jerarquías angélicas hasta los que habitan los mundos más inferiores de l a Creación. Pero no podemos definir ni nombrar el Misterio. Él es inefable e inexpresable. Por eso existen los símbolos sagrados, pues por su propia capacidad de síntesis ellos nos despiertan otros mecanismos de asociación entre las ideas que no puede despertar el discurso racional. Los símbolos nos acercan a la comprensión de lo inefable. Nos llevan hasta un límite desde donde se puede intuir lo que no tiene nombre, porque los contiene a todos. No podemos describir el “Misterio”, pero sabemos que está ahí, guiá...

  Icono de la Ascensión de Cristo Todas las tradiciones tienen sus mitos fundadores y héroes ejemplares, que se celebran en fechas señaladas del año, coincidiendo muchas veces con el solsticio de invierno y el equinoccio de primavera, o cercanos a ellos. La tradición cristiana, en cuya cultura hemos nacido la gran mayoría de nosotros, tiene dos fechas muy señaladas relacionadas con esos mitos fundacionales: la Navidad (nacimiento del héroe que coincide con la fecha de otros héroes-dioses, como Mitra) y la Semana Santa, durante la cual el héroe fundador es aclamado como “salvador” al entrar en la ciudad sagrada, o ciudad santa, en este caso Jerusalén, y subido en un asno, animal representativo de las energías inferiores, queriendo ejemplificar con ello la victoria definitiva de la luz sobre las tinieblas. Su entrada en la ciudad santa coincide con el domingo, el día del Sol, y es recibido con ramos de palmera y de olivo, árboles relacionados con la regeneración espiritual y la luz...

  Jesús lavando los pies a los apóstoles. Giotto, capilla de los Scrovegni, Padua. 1 . Un hecho importante que justifica que el Cristianismo fuese en sus orígenes una tradición puramente esotérica e iniciática, y con un simbolismo tendente a los misterios de la Metafísica, es la identificación de Cristo con Melquisedeq, rey de Justicia y de Paz; ese personaje misterioso que aparece varias veces en la Biblia y que según San Pablo es “sin padre, sin madre, sin genealogía, que no tiene ni comienzo ni fin de su vida, sino que es hecho semejante al Hijo de Dios; este Melquisedec permanece sacerdote a perpetuidad” (Hebreos 7: 3). Melquisedeq es idéntico al  Manu  hindú, una manera de denominar la Luz de la Inteligencia divina en esa tradición. Melquisedec tiene como dios a  El-Elyon , al “Dios Altísimo”, equivalente a Emmanuel, que es uno de los nombres que recibe Cristo al nacer, y que significa “Dios en nosotros”, o “Dios con nosotros”. Fijémonos que en la palabra Enmanu...

Peregrino medieval. Alberto Durero. En Las Utopías Renacentistas (cap. IX), hablando de la búsqueda del Conocimiento,  la Ciudad Celeste y su ubicación   en el alma humana,  Feder ico González  nos recuerda que : El hombre lleva en sí el ansia de ampliar sus horizontes, lo que equivale en el exterior al viaje y la novedad de otras tierras. Arriesga su vida en ello, se juega entero. Pero no sabe que está simbolizando lo que es la mayor apetencia del alma: el conocerse a sí misma, es decir, la aventura del viaje interior inmensamente más rica que cualquier Eldorado. Sin duda alguna no hay mayor tesoro que el Conocimiento, y tampoco mayor aventura que la que conduce a él. En efecto, cuando por las circunstancias que fuesen “descubrimos”, o mejor, “intuimos”, que nuestra individualidad es el reflejo de una realidad más alta, y como consecuencia de ello se nos despierta una irresistible curiosidad por saber qué es y de qué trata dicha realidad, entonces, en ese preciso m...

  Monte Kata Tjuta (“Muchas cabezas”). Australia. La tierra no es un cuerpo sin vida sino que contiene un espíritu que es su vida y su alma. Todos los seres creados, comprendidos los minerales, extraen su fuerza del espíritu de la tierra. Este espíritu es vida: nutrido por las estrellas, alimenta a todos los seres vivos que cobija. Por el espíritu recibido de lo alto, la tierra incuba los minerales en su seno como una madre calienta en su vientre al futuro recién nacido .  Basilio Valentino Estas palabras del célebre alquimista sirven de frontispicio al tema que vamos a tratar a continuación. Ellas resumen, además, lo que piensan todas las culturas tradicionales acerca de la Tierra como una matriz donde se genera, gracias a los influjos sutiles emanados de los cuerpos celestes, todo lo que en ella habita y nutre como una Madre, la Mater Genitrix , personificada en las distintas diosas de la Tierra: Rea, Deméter, Gea, Murcia, Coatlicue, Pachamama, etc. Las leyes de las a...

Michel Maier, Atalanta Fugitiva , 1618. Se debe tener siempre presente a las leyes cíclicas y el “marco teórico” que ellas nos brindan para entender mejor la naturaleza del tiempo que vivimos, que no es el mismo de nuestros antepasados, si bien el tiempo conserva la memoria de lo pretérito pese a mudar de “piel” periódicamente, razón por la cual se le ha representado a menudo como una serpiente que cambia la suya varias veces a lo largo de su vida. La memoria está incrustada en el ADN del tiempo y forma parte de su identidad. También la Tierra tiene su “memoria” y esto es lo que estudia, o debería estudiar, la moderna Geología, que tanta relación tiene con la antigua Geomancia, el arte del conocimiento de la Tierra, la cual no está aislada del conjunto cósmico al que pertenece, como tampoco lo estamos nosotros. Si nos fijamos bien, entre el tiempo y la geología no hay tanta diferencia en realidad. Ambos están formados por “capas” que se van superponiendo unas sobre otras. En el caso de...

  En el capítulo IV de  Simbolismo y Arte  titulado "Arte Alquímica" Federico González nos habla de la universalidad de la Alquimia: ella ha estado y está presente en todas las tradiciones y culturas (la hindú, la china, la árabe, etc.), y aunque en muchas de ellas no reciba el nombre de Alquimia (palabra que como sabemos es de origen egipcio, y por tanto ceñida al ámbito de Occidente), sin embargo el fin a conseguir siempre es el mismo: la transmutación o transformación del estado humano, o sea de un "cambio de estado" que permita ir "más allá de la forma" individual concibiendo y viviendo la realidad de lo universal. Por eso es un cambio de estado en sentido vertical, o sea que este se produce gracias a que tod a nuestra individualidad es atraída por la Voluntad del Cielo, pues como se dice en los Evangelios busca primero el Reino de Dios y todo te será dado por añadidura, que es lo mismo que dice Federico González cuando afirma que: “en cualquier v...